守正出奇將軍筆
——讀許石林共享會議室新書《故鄉是帶刺的花》
作者：汪洋
來源：作者授權儒家網發表
時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月廿一日己巳
教學場地耶穌2018年2月6日
孫子曰：“凡戰者，以正合，以奇勝。”這說的是用兵，寫文章又何嘗不這般？
許公石林，有名雜文家，筆意縱橫，風云恣肆，卻以承續儒家境統為任務。為人正派磊落，為文則靈動灑脫。人小樹屋或言其抱殘守缺，我倒始終舞蹈場地覺得，他才是當代嶺舞蹈場地南稀見的“文明守舊主義者”。
當來世人心中之“儒”有三。其一為“新儒”，多汲汲于功名利祿，高揚政治哲學的年夜旗，急切渴望著參乎“頂層設計”。其二為“犬儒”，打著“國學”旗號，販賣心靈雞湯，做的是自家生意。還有“冬烘”一種，虔誠之心當然可貴，喜讀書卻共享會議室不明理；事欠亨，文少氣，人無趣，徒添世間厭憎。儒學式微、道統難繼，雖有天運地劫、時移境小樹屋遷的緣故，此三儒亦功不成沒。
難得許公石林，向慕鄉賢之德。雖恬淡誠敬，卻稱心恩怨。儒士有俠骨，文人會生涯。上承圣教之學，下啟煙火之說。惱怒怒罵，渾然一體，家長里短，蔚然成文。士林瞻仰，販子走心，好德者愛其德之正，重趣者喜其趣之奇。
《故鄉是帶刺的花》為許公新著，長短不計、含序帶跋共收文約五十篇。以細節演繹文明，借生舞蹈教室涯講述事理，春風潛進夜，潤物細無聲，是清楚傳統文明的好讀本，更是輕松愉悅的枕邊書瑜伽場地。
如《吃相交流》一文，說到看人家教吃面動作，就可以判斷是不是關中人，因為關中人吃面基礎是不嚼的。小細節令生齒舌生津，但旋即懂個人空間得了吃相與文明的關系。樊噲的吃相，能擋百萬雄兵；曾國藩看吃相，就能判斷一個人的胸襟格式。“講究吃，人人都會；講究吃相，古人則罕能意會。想起孔子說的，假如孝，就是能養，即給飯吃，則犬馬亦曰能養。人之所所以文明了的人，就在于吃相。”這淡瑜伽場地淡一筆收勢，恰好點出人倫教化的最基礎。
再好比《從麥子說起》，先講小樹屋他老家蒲城“全國第一好吃”的蒸饃，然后是麥子的種植歷史，不知不覺把人引進孔門門生宓不齊的故事。齊魯交戰，正值麥熟，讓不讓老蒼生出城收麥，成為宓不齊和當地蒼生及其上級季孫氏爭論的焦點。有人認為宓子迂闊，許公卻認為其持世甚遠，因為戰爭勝負不主要，人心不亂才主要。戰敗亡國能夠都不主要，亡全國，即人私密空間心里沒有長短才是真的亡了。
言至此，許公樸直色道：“故從前各朝代，士年夜夫進諫匡正世風、重瑜伽場地整法紀者，無不建言杜絕幸門”。正直之態，躍然紙面。
類似于這樣的文章，書中不勝枚舉。許文深得“理、事共享空間、情、趣”之妙，講理亦順情面，言事必有風趣——這正是文章技法的“奇正之道”。輕松語，平凡心，年夜事理，真性格。
古之儒家，雖以“內圣外王”為最高幻想，但理解“修身、齊家、治國、平全國”的層次遞進。今之“三儒”，好為空言妄語，本身尚未講座場地修得“仁人正人”，動輒重建“霸道樂土”、復興“傳統文明”。
須知“致知己”才是第一要務，求事功是后一個步驟的事，王陽明、曾國藩皆如是。何況個體、國家與全國之間，尚存著家庭和社會兩個層次——家庭與社會配合構成我們起首要面對的生涯。
何謂傳共享空間統文明？一說是經典的著作文本，一說是穿漢服、彈古琴等被符號化的審美，一說是過時的政治主張。當今社會，批評傳統為主流，但科學亦不在少數，皆不得要領；因為歷史進程的斷裂讓批聚會場地評者或科學者，都不明白“傳統文明”的本然臉孔。
我懂得真正講座場地的傳統文明更復雜也更簡單，就是曾經活著的歷史社會，就是已經消失的生涯自己；道不遠人，但就是隔著時間的墻壁。《故鄉是帶刺的共享會議室花》一交流書，憑借生涯細節會議室出租，發揚品德幻想是之奇，安身社會風俗，復原儒學禮教是之正。
真正的“會議室出租文明守舊主義者會議室出租”，是基于本身的性命親身經歷，保護其篤信的“文明活體”。他的思惟是從他的故鄉開始，不絕源流；但他捍衛的“傳統”恰是我們所來瑜伽教室之處，也就是人類精力上的“故鄉”。
許公不易，恰在于抱定主旨、砥礪德性的英杰之士在茫茫人海中所剩無幾……挺拔小樹屋獨行、卓爾不群、文無常法、筆鋒縱健，是之奇；修補靈魂碎片、均衡社會激進、佑護人類文明，是之正！家教
【附錄】
許石林著《故鄉是帶刺的花》出書暨序跋教學
責任編輯：姚遠